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본 문서는 종교 또는 그와 관련된 인물들에 대한 내용을 담고 있습니다. 종교는 매우 민감한 문제이므로 논란이 될 만한 내용은 작성하지 말아주십시오. 또한, 문화상대주의와 개방성에 유념하여 객관적으로 작성해 주십시오.
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1 개요
개신교 계통의 사이비 종교(라고 하기엔 약간의 논란이 있는데, 완전히 사이비라고 하여 까는 신학자도 있지만, 사이비는 아니지만 잘못가고 있는 부분이 있으며, 잘 지도하여 품어야 한다는 주장도 있다). 본래 시작은 남미의 성령운동(혹은 오순절운동)의 한 분파로 알려져 있으며, 우리나라에 소개된 것은 토론토 공항교회나 빈야드 운동, 오순절운동의 한 분파인 순복음교회, 경배와 찬양의 스타일로 한국에 많이 알려졌다.
'사도와 예언자의 직위를 회복한다'는 것이 요점이며, 교회에서 예언사역, 성령치유와 같은 내용을 유독 강조한다면 이 운동과 관련되었을 가능성이 90% 이상이며, G12나 알파코스와 같은 것이 들어가 있다면 99%라고 봐도 무방하다. G12 구조의 경우 교회 내부의 소그룹 스타일로 그대로 가능하기 때문에 신사도주의와 관계없이 교회 구조로 사용하는 경우가 있기 때문에 무조건 이의 영향 때문이라고 하기는 조금 곤란한 측면이 있다. 하지만 이 때문에 신사도 운동에서 G12와 알파코스를 서로 분리하여서 서로 연관성이 없는 것과 같이 보이게 하는 모습도 보이고 있다.
이 운동이 처음 시작된 미국은 물론이며 한국에서도 많은 개신교 교단에서 이단/참여금지/교류금지 등으로 의결되어 있다. 열성적인 신앙은 인정하나, 극단적인 신비주의, 기복신앙 등이 기독교의 본 의미에서 심하게 벗어난다는 것이 이유이다. 특히 한국에서는 신사도운동 관련 단체가 정치권 및 대형교회와 결탁하여 활동을 하고 있어 더욱 문제시되고 있다.[1]
주요 이론가로는 피터 와그너, 토마스 주남, 체 안, 마이크 비클, 제임스 라일, 폴 카인, 타드 벤틀리, 짐 베이커, 로드니 하워드-브라운, 신디 제이콥스[2]등이 있다. 만약 교회의 목사가 이들의 이름이나 저서를 언급하거나 추천한다면 이미 신사도 운동의 영향권 안에 들어가 있다고 봐도 된다. 국내의 주요 활동가로는 손기철 장로, 변승우 목사, 스캇 브레너 등이 있으며, 국내에서는 단체의 이름을 많이 칭하므로 아래 유관단체 목록을 참조하는 것이 좋다. 미리 결론부터 내린다면, 이 운동은 성경적인 교회성장이나 부흥운동이 아닌 반성경적 이단운동으로 볼 수 있다. 이들이 흔히 개독이라고 말하는 행동을 주로 하는 것만 봐도 알 수 있다. 그 열매만 봐도 안다!!
2 교리와 사상
1. 사도와 선지자가 아직도 존재한다.
2. 성경 외에 직통계시와 예언이 아직도 존재한다.
3. 기적과 표적의 집회를 강조한다.
4. 안수를 통하여 성령과 은사, 능력을 전이(임파테이션)시킬 수 있다.
5. 세상을 종교, 경제, 문화, 정치, 교육 등 7개의 권역(칠권역, 일곱 산)으로 나누어, 이 모든 분야를 신사도운동의 교회가 지배하고 통치하여(통치신학, 도미니온) 지상에서 하나님나라를 이루면(킹덤나우), 예수가 재림하신다. 이들은 그 중요한 수단과 방법은 "부의 이동"(돈)과 "일터교회"이다.(두 기둥)[4]
6. 기독교는 옛 포도주이며 헌 가죽부대로서, 신사도개혁운동의 새 패러다임으로 바뀌어야만 한다(기독교의 전복)
7. 교회의 부흥과 성장을 위하여 정통신학은 더이상 필요하지 않으며, 이단교리와 사상도 모두 수용하고 받아들여야 한다(개방신학)[5]
8. 종말적으로 신사도운동의 교회가 크게 부흥되며 대다수의 종말이 온다고 주장한다.(대부흥과 대추수)(잘못된 성경해석에 의한 종말론의 성취 주장으로, 신부 운동, 요엘의 군대, 늦은비 운동, 오순절의 성취, 다윗의 장막 등이 있다.)
9. 성경의 알레고리적인 비유해석
10. 지역마다 지역귀신이 있어서 그 귀신을 쫓아내야만 영적전쟁에서 승리한다. (영적도해)
11. 지금도 구약과 같은 많은 중보자가 있어서, 예언적 중보기도를 할 수 있다.
12. 24시간/365일 쉬지 않고 기도와 찬양을 드리는 Harp & Bowl(하나님의 임재)을 강조한다. IHOP이 대표적인 예.
13. 예루살렘에 성전을 건설하면 조만간 종말이 올 것이다. 우리 세대가 될 수도 있다. 무슬림이 쳐들어오면 그들 중 80%이상이 죽는 전쟁이 일어날 것이고 그 전쟁이 바로 아마겟돈전쟁이다.
2. 성경 외에 직통계시와 예언이 아직도 존재한다.
3. 기적과 표적의 집회를 강조한다.
4. 안수를 통하여 성령과 은사, 능력을 전이(임파테이션)시킬 수 있다.
5. 세상을 종교, 경제, 문화, 정치, 교육 등 7개의 권역(칠권역, 일곱 산)으로 나누어, 이 모든 분야를 신사도운동의 교회가 지배하고 통치하여(통치신학, 도미니온) 지상에서 하나님나라를 이루면(킹덤나우), 예수가 재림하신다. 이들은 그 중요한 수단과 방법은 "부의 이동"(돈)과 "일터교회"이다.(두 기둥)[4]
6. 기독교는 옛 포도주이며 헌 가죽부대로서, 신사도개혁운동의 새 패러다임으로 바뀌어야만 한다(기독교의 전복)
7. 교회의 부흥과 성장을 위하여 정통신학은 더이상 필요하지 않으며, 이단교리와 사상도 모두 수용하고 받아들여야 한다(개방신학)[5]
8. 종말적으로 신사도운동의 교회가 크게 부흥되며 대다수의 종말이 온다고 주장한다.(대부흥과 대추수)(잘못된 성경해석에 의한 종말론의 성취 주장으로, 신부 운동, 요엘의 군대, 늦은비 운동, 오순절의 성취, 다윗의 장막 등이 있다.)
9. 성경의 알레고리적인 비유해석
10. 지역마다 지역귀신이 있어서 그 귀신을 쫓아내야만 영적전쟁에서 승리한다. (영적도해)
11. 지금도 구약과 같은 많은 중보자가 있어서, 예언적 중보기도를 할 수 있다.
12. 24시간/365일 쉬지 않고 기도와 찬양을 드리는 Harp & Bowl(하나님의 임재)을 강조한다. IHOP이 대표적인 예.
13. 예루살렘에 성전을 건설하면 조만간 종말이 올 것이다. 우리 세대가 될 수도 있다. 무슬림이 쳐들어오면 그들 중 80%이상이 죽는 전쟁이 일어날 것이고 그 전쟁이 바로 아마겟돈전쟁이다.
2.1 신사도 운동에 빠진 교회들과 목회자들의 언행의 특징
만약 어느 단체에서 아래 나오는 특정 용어를 자주 사용한다면 신사도 운동과 관련이 있는 것이 거의 확실하다. 사실 하나하나 따져보면 위의 내용과 거의 비슷하다.
- 신사도적 예배 / 신사도적 교회 / 신사도적 세대 / 신사도적 질서 등의 (신)사도라는 말을 자주 사용하면 100%이다.
- 오중직임(에베소서 4장 11절)을 자주 언급하고 교회에 사도와 선지자들의 직분이 회복되어야 한다고 말한다.
- 대추수와 킹덤이라는 말을 자주 사용하며 다가올 종말과 예수의 재림을 빨리 예비해야 한다고 말한다.
- 백 투 예루살렘, 다윗의 장막의 회복, 이스라엘의 회복, 예루살렘의 탈환 등의 말을 하며 이스라엘이 다시 아브라함의 언약의 약속을 회복해야 한다고 말하고 구약의 절기가 다 회복되어져 다시 지켜져야 한다고 말한다.
- 한 새 사람(One New Man) 혹은 한가지 일(원띵: One Thing)이라는 말과 구호를 자주 쓰며, 기존의 교회는 종교의 영에 사로잡혀 있고 이제 새로운 교회가 세워져야 한다고 말한다.
- 네트워크라는 말을 자주 쓰며 교회와 세상이 하나의 네트워크로 통합되어야 한다고 말한다.
- 7개 권역의 회복(또는 점령)이라는 말을 자주 쓰며 특히 재정의 산이 점령되어 세상의 부가 교회로 들어와야 한다고 말한다. / 일터 사역 혹은 비지니스 사역이라는 말을 자주 하며 헌금을 강조한다.
- 크라운 재정 세미나 등의 재정 프로그램들을 교회로 끌어 들인다.
- 예언과 접신을 강조하고 빈야드식의 쓰러짐과 뒹구는 집회를 자꾸 하려고 한다.
- 알파와 셀 운동을 지나치게 강조하고 집중한다.
- 신사도단체[6]가 주관하는 집회에 자주 참석하고 교회에서도 광고하며 참여를 종용한다.
- 예언자들이라고 하는 정체 불명의 사람들을 교회로 끌어들여 집회하고 자신들도 적극적으로 예언하라고 말한다.
- 재정의 돌파, 상황의 돌파 등의 돌파라는 용어를 자주 사용한다.
단언코천원돌파 그렌라간하고는 관계가 없다. - 하프 앤 보울 예배를 신령한 예배, 기름부은 예배라고 소개하며 교회에 도입한다.
- 임파테이션이라는 말을 사용하며 성령의 능력을 전달받으라고 한다.
- 교회가 양적으로 성장하고 재정이 늘어나는 것이 하나님의 축복이며 뜻이라고 한다.
- 직통계시를 강조하고 "지금 나에게 하나님이 말씀하신다"는 말을 자주 한다.
- 예수를 예슈아라고 부르고 유다의 사자라는 표현으로 호칭한다. 이외에도 몇몇 단어나 습관 등을 유대교에서 차용하기도 한다.
- 새 부대(New Skin), 새 술(New Wine)이라는 표현을 자주 하며 자신들이 새 부대와 새 술이라고 말한다.[7]
- 위의 항목 중 최소 10가지 이상에 해당된다 하더라도 자기는 신사도 운동과는 무관하다고 극구 부인한다. 사실 신사도 운동이라는 말 자체가 이런 항목에 해당하는 단체들을 규정짓기 위해 만든 단어라서, 당사자들은 자기네가 어떻게 불리는지도 잘 모르는 듯.
2.2 신사도 운동에 빠진 신자들의 언행의 특성
- 무얼 하건 영적전쟁으로 치부한다. 조금 이상하거나 특이하거나 하면 무조건 사탄의 계략이나 문화라고 말한다. 예를 들면 이런 식[8]
- 성경을 연구하고 그 맥락과 말씀에 집중하게보다는 예언에 집중한다. 신사도 운동이 주로 청년층을 타겟으로 삼기 때문에 청년들이 특히 많이 몰린다. 이들에게 하는 예언은 대동소이하다. 대체로 "내가 너를 큰 자로 세우겠다." "네가 하는 일을 이루겠다." 이런 식이다.[9]
이런 말 솔직히 누가 못해아무튼 방황하는 청년들은 여기에 열광하여서 빠져든다. - 세상의 모든 지역을 영적인 성지, 악의 소굴, 전투중인 곳으로 구분해 놓고 전투중인 곳과 악의 소굴에서 승리하기 위한 영적전쟁을 매우매우 강조한다.
3.1 사도의 직분 논쟁
신사도 운동을 하는 사람들의 주장은 사도권이 계속해서 이어져 내려오고 있으며, 이것이 예언사역을 하는 리더자들에게 계승된다고 주장하는 것이 그 맥락이다. 그러나 신학적 관점에 따라서 다르겠지만, 일단 개신교에서는 사도와 예언자의 직분은 매우 특수한 직분이며 신약시대, 혹은 초대교회 시대 이후로는 사라진 직분으로 보고있다. 아무리 사도와 예언자에 대한 개방적인 신학적 자세를 견지한다고 하더라도 현재에 사도의 권위를 가지고 있다고 한들 그건 어떤 공신력이 있는 곳이 있는 것이 아니라, 그저 그들만의 주장에 그칠 수 있는 것이다. 개신교의 경우 보통의 신학교에서는 신약시대 이후 사도의 직분은 사라진 것으로 보고 있으며, 굳이 사도라는 명칭을 쓴다면 그것은 계승이 아니라 사도의 정신으로, 사도의 마음으로 정도로 쓰는 것이 무난한 것으로 보고 있다.
다만, 기독교계 종파중 보편교회에 속하는 가톨릭, 정교회+오리엔탈 정교회와, 개신교파 중에서도 성공회에서는 사도직이 계승된다고 가르친다. 이것이 가시적인 형태의 이른바 사도계승권이다. 한 교회가 사도로부터 이어온 정통신앙을 가르치는 것에 대한 중요 기준으로써 그 사도직을 계승한 사람들이 바로 한 교회를 담당하는 주교가 되는 것이며, 그들을 대리해서 현장 사목을 하는 이들이 신부이다. 때문에 한 지역 교회의 주교직을 거슬러 거슬러 쭉쭉 올라가고, 초대 주교를 안수해준 주교[10]를 거슬러 올라 다시 죽 올라가면 결국 그 끝에는 12사도들이 존재한다. 예를들어 로마의 주교인 교황은 사도 베드로의 후계자이며 , 동방정교회의 정신적 수장인 콘스탄티노플의 총대주교는 베드로의 형제인 안드레아의 후계자이다. 성공회마저도 정신적 수장인 캔터베리의 대주교는 12사도는 아니나 예수를 매장한 아리마태아의 요셉의 후계자이다.[11] 이에 대한 자세한 내용은 사도전승 참조.
하지만 사도 자체를 인정하더라도 신사도 운동을 하는 집단처럼 여러 명의 사도가 있거나 임파테이션[12]을 통하여 사도가 되는 경우는 없다. 사도를 인정하는 다른 교파라고 하여도 사도권은 매우 특별한 직분이지 신사도 운동처럼 리더나 목회자를 두고 사도라고 하지는 않는다. 역으로 생각하면 이들은 사도는 단순한 리더라고 생각하는 것일 수도 있다. 신사도 운동에서만 자신들의 권위를 위해 자신들을 사도들로 포장하는 것 뿐이다.
3.2 현상에 대한 지나친 집중
이 운동에서 나타나는 현상들은 매우 다양한 것으로 알려져 있으나 대표적인 몇 가지를 꼽으라면 다음과 같다.
- 쓰러짐, 울부짖음 : 신사도 운동의 광신적인 집회를 대표하는 행동들. 인도자가 "성령", "불" 등 특정 단어를 외치면 갑자기 쓰러지는 식이다. 쓰러지지 않는 경우 손으로 밀쳐서 억지로 쓰러뜨리는 경우나, 심하면 쓰러지지 않는 참가자에게 옆에 있던 도우미가 귀에다 대고 "이 부분에선 쓰러져야 보기 좋아요." 하고 종용하는 경우도 있다. 참고로 이 참가자는 초심자였는데 이후 신앙은 유지하되 한국 교회에 대해선 믿음을 버렸다고.
- 웃음 터짐: 신사도 운동의 인도자들의 강연을 듣다가 이유없이 박장대소를 터뜨린다거나 하는 현상. 신사도 운동의 신도가 아닌 사람에게는 가히 정신병자들의 모임이 아닌가 싶을정도로 거부감을 준다.
-
각종 기적(?)적인 현상
- 금이빨 : 치아가 금으로 변하는 것의 경우 봤다고 주장하는 사람은 많으나, 정작 연구소에 가져가서 금이 검출되는 일은 고사하고, 이것이 영구적으로 변한 것이라는 사례조차 한 번도 보고된 적이 없다. 신사도 운동 단체에서는 "믿음이 없으면 사라진다, 다른사람에게 보여주면 없어진다." 식으로 주장하므로 본 사람이 없다.[13]
- 금가루 : 집회 중 금가루가 휘날린다는 것. 특수분장용 가짜 금가루를 이용한 사기극으로 판명되었다.
- 각종 질병 치료 및 성형 등등
- 각종 예언사역 : 사실 조금만 이성을 가지고 한 발 물러서서 생각해 보면 아니면 말고식의 예언이다. 자세한건 다음 항목 참조.
현상 자체가 옳다, 그르다를 떠난다 하더라도, 신사도 운동의 경우 이 현상을 신앙의 척도, 혹은 구원받은 증표, 또는 성령 세례를 받은 증거로 가르치는 경우가 많다. 1970~80년대에 순복음교단에서는 방언 현상을 구원받은 증거로 주장하기도 했다(!). 그리고 이 현상을 일으키는 사람을 사도와 동급으로 보거나 예언의 권위가 있는 예언가로 보고 있다. 하지만 성경 어느 곳에도 그에 대한 설명은 없다. 물론 마가복음에서 믿는 사람들이 기적을 일으킬 것이라는 이야기는 있지만[14] 이는 사도가 아닌 모든 믿는 사람들에 대한 하나의 표시이다. 그리고 성경 어디에도 이러한 현상에 집중하라고 가르치는 부분은 없다.
고린도전서 14장을 보면 사도 바울이 방언과 예언 등 기적에 대해서 자세히 언급하고 있다.
3.3 아니면 말고 식의 예언
데이비드 오워[15]의 한국전쟁 예언 소동을 들 수 있다. 그의 예언이 연평도 해안 포격 사태가 나서 성취되었나 싶었지만 이내 잠잠해졌던 일이 있다. 물론 자신들의 말을 듣고 회개했기 때문이라고 말해버리면 할 말이 없는데, 점쟁이들이 써먹는 방법과 크게 다르지 않다. 되면 자기 예언이 맞은 거고, 아니면 부정타서, 혹은 자기 말을 듣지 않아서라고 둘러대는 것과 같은 맥락. 판단은 알아서 하자.
실제로 이들이 성취되었다고 주장하는 예언들을 보면 모두 과거에 있어서 사람들이 "그런 일이 있었나?" 싶은 것이나 "지극히 개인적인 것"들이라 검증 자체가 되지 않는 것들이며, 검증 가능한 것들을 객관적으로 검증해 본 결과 하나도 맞는 것이 없었다. 이들의 사도로 활동한다는 신디 제이콥스의 경우 예언이 60~70%만 성취되어도 상당히 잘 맞춘것이라고 하는데. 성경에서의 예언은 100% 이루어지는 것을 전제로 하기 때문에 이들이 거짓말을 하고 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 또한 성경에서는 점치는 행위나 개인적인 예언은 금지하고 있다. 굳이 허용된 경우라면 교회 공동체를 위한 것 정도이다.
만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라
신명기 18장 22절
3.4 세대주의적 종말론
이들이 주장하는 백 투 예루살렘(Back to Jerusalem) 운동에서 세대주의 종말론의 신학적 영향을 살펴볼 수 있다. 쉽게 설명하면 복음이 서쪽으로 퍼져나가며, 현재 복음은 한국에서 중국으로 진군중에 있다고 주장하며[16], 최종적으로 중앙아시아를 지나, 예루살렘을 영적으로 점령해야 종말이 온다고 말하는 것이다.
이는 다니엘서의 기간(시기)을 몇 년으로 해석해서 그 시기가 다 되고 나서 종말이 올 것이라고 주장하는 세대주의 종말론의 한 분파와 다름이 없는 것이며, 다른 관점에서 바라보면 일종의 시한부 종말론으로도 볼 수 있는 것이다. 또한 세대주의는 결국 모든 것이 구약의 이스라엘이 회복되어야 믿는 것이기 때문에 기존의 교회들도 부정하는 모습을 종종 보여왔으며[17], 당연히 중동의 무슬림을 비롯한 이교도들은 정복의 대상일 뿐이다. 이 때문에 나타난 병크들은 아래 항목을 보면 알 수 있다.
이들의 종말 교리는 두 가지로 나뉘는데, 하나는 세대주의적인 전천년주의로 이스라엘의 회복을 엄청나게 강조한다. 이스라엘이 회복되면 예수가 공중재림하여 자신들을 휴거시킬 것이라고 주장한다. 하나는 후천년주의로 "하나님의 정한 때"에 예수가 재림하는 것이 아니라 자신들이 세상의 7권역을 모두 점령해서 지상천국을 이루어 놓고 예루살렘에 깃발을 꽂아 자신들이 통치하는 신정국가를 만들면[18][19] 그때에 예수가 재림한다고 믿는 것이다. 본격 지상락원 만들기 겉으로는 대부분 전천년주의적인 관점을 따르고 있으나 정작 하는 행동들을 보면 후천년주의에 훨씬 가까운 모습이다.[20] 이러한 지향점으로 일어난 병크가 바로 아래의 두 단락이다.
3.4.1 종말을 위한 영적전쟁이라고 쓰고 깡패짓이라고 읽는다
3.4.2 돈! 돈! 돈! 돈이 좋아요!
영적도해와 같은 것을 들면서 7권역의 세력을 교회가 지배해야 한다고 주장하면서 그것을 이루는 수단 중 하나가 바로 금전이 교회로 흘러들어오게 하는 것. 실제로 2006년에 올림픽공원에서 있었던 신사도 운동의 집회에서 일어난 일에 대한 기사를 한번 보자.
메시지 말미에 체안[22]은 헌금을 위해 장황한 설명을 덧붙이기도 했다. 사 60:1을 근거로 "영광이 임하고 추수가 증가하면 부가 증가한다"고 주장했는데, 그 이유는 하나님이 마지막 남은 선교과업을 위해 부요케 하시길 원한다는 설명이다. 그는 "3세기 교회사에 들어온 궁핍의 영을 끊어야 부요해질 수 있다"며 "마틴 루터는 종교의 영과 단절했으나 궁핍의 영과 타협했다"고 주장했다. 또 "한국은 전쟁으로 인해 패배의식에 젖어있다. 하나님이 나에게 사도적으로 한국에 궁핍의 영을 끊도록 사명을 주셨다"고 주장하며 헌금시간을 인도했다.
그는 "지금부터 궁핍의 영을 끊고 부요의 복이 임하도록 기도하겠다"며 좀 더 많은 양의 헌금을 강조했다. 또 "성령을 제한하지 말라, 처음 주는 생각이 하나님이 주는 생각이다"며 "그 액수를 안 갖고 왔으면 '하나님 내일 갖다 내겠습니다'라고 쓰라"고 헌금의 액수로 고민하지 않도록 촉구했다.
구약의 이스라엘 백성에게 주어졌던 물질적 축복의 약속을 그대로 적용한 것이다. 즉 자신이 시키는 대로 하면 하나님이 이 세대에 한국 땅에 '비즈니스의 기름'을 부을 것이라는 약속이다. 조건은, 많이 심어야 한다. 즉, 많은 헌금을 바치면 그에 대한 대가로 더 큰 물질적 축복을 받을 수 있다는 주장이다.
참석자들은 의자마다 놓여있는 헌금봉투에 시키는 대로 기록하는 것이 보였다. 그리고는 체안 목사를 따라 기도했다.
"제게 주신 권세로! 예수 그리스도의 이름으로! 이 시간 종교의 영을 묶나니, 궁핍의 영을 묶나니, 끊어버리노라. 예수의 이름으로 떠나갈 지어다. 다시 심나니, 믿음으로 내가 축복을 받습니다. 더 나은 직장을 받습니다. 월급의 인상을 내가 받아들입니다. 승진을 받아들입니다. 은총을 받아들입니다. 유업을 받아들입니다. 모든 빚이 끊어졌습니다. 수표가 내게 날아옵니다. 형통함이 옵니다. 목적을 가지고, 하나님의 그 일을 이룰 수 있도록, 할렐루야!!"
집회 참가자들은 헌금봉투를 흔들며 체안의 기도를 따라했다. 바구니에 있는 수표를 긁어모으는 시늉을 내며 허공을 향해 양손을 휘젓는 사람도 보였다. 궁핍의 영을 좇는 기도를 하는 내내 곳곳에서 허리를 뒤로 비틀며 "으~~ 허억~!" 하는 신음소리를 냈다.
(월간 교회와 신앙 2006년 6월 13일 기사)
아주 가관이다. 실제로 성경에서는 물질(돈)과 하나님을 동시에 섬길 수 없다고 하면서 물질숭배나 배금주의를 엄격히 경계하고있다.
더군다나 '교회에 궁핍의 영이 들어왔다.'라고 하는 이야기는 정통 그리스도교의 교회론과 완벽하게 배치된다. 지극히 이원론적인 사고도 문제지만 교회가 마치 악령에 점령당한 양 이야기하는 모습은 예수 그리스도의 약속을 완벽하게 깨뜨리는 행위이다.이는 성경 단 한 구절로 작살난다.
3.1 사도의 직분 논쟁
신사도 운동을 하는 사람들의 주장은 사도권이 계속해서 이어져 내려오고 있으며, 이것이 예언사역을 하는 리더자들에게 계승된다고 주장하는 것이 그 맥락이다. 그러나 신학적 관점에 따라서 다르겠지만, 일단 개신교에서는 사도와 예언자의 직분은 매우 특수한 직분이며 신약시대, 혹은 초대교회 시대 이후로는 사라진 직분으로 보고있다. 아무리 사도와 예언자에 대한 개방적인 신학적 자세를 견지한다고 하더라도 현재에 사도의 권위를 가지고 있다고 한들 그건 어떤 공신력이 있는 곳이 있는 것이 아니라, 그저 그들만의 주장에 그칠 수 있는 것이다. 개신교의 경우 보통의 신학교에서는 신약시대 이후 사도의 직분은 사라진 것으로 보고 있으며, 굳이 사도라는 명칭을 쓴다면 그것은 계승이 아니라 사도의 정신으로, 사도의 마음으로 정도로 쓰는 것이 무난한 것으로 보고 있다.
다만, 기독교계 종파중 보편교회에 속하는 가톨릭, 정교회+오리엔탈 정교회와, 개신교파 중에서도 성공회에서는 사도직이 계승된다고 가르친다. 이것이 가시적인 형태의 이른바 사도계승권이다. 한 교회가 사도로부터 이어온 정통신앙을 가르치는 것에 대한 중요 기준으로써 그 사도직을 계승한 사람들이 바로 한 교회를 담당하는 주교가 되는 것이며, 그들을 대리해서 현장 사목을 하는 이들이 신부이다. 때문에 한 지역 교회의 주교직을 거슬러 거슬러 쭉쭉 올라가고, 초대 주교를 안수해준 주교[10]를 거슬러 올라 다시 죽 올라가면 결국 그 끝에는 12사도들이 존재한다. 예를들어 로마의 주교인 교황은 사도 베드로의 후계자이며 , 동방정교회의 정신적 수장인 콘스탄티노플의 총대주교는 베드로의 형제인 안드레아의 후계자이다. 성공회마저도 정신적 수장인 캔터베리의 대주교는 12사도는 아니나 예수를 매장한 아리마태아의 요셉의 후계자이다.[11] 이에 대한 자세한 내용은 사도전승 참조.
하지만 사도 자체를 인정하더라도 신사도 운동을 하는 집단처럼 여러 명의 사도가 있거나 임파테이션[12]을 통하여 사도가 되는 경우는 없다. 사도를 인정하는 다른 교파라고 하여도 사도권은 매우 특별한 직분이지 신사도 운동처럼 리더나 목회자를 두고 사도라고 하지는 않는다. 역으로 생각하면 이들은 사도는 단순한 리더라고 생각하는 것일 수도 있다. 신사도 운동에서만 자신들의 권위를 위해 자신들을 사도들로 포장하는 것 뿐이다.
3.2 현상에 대한 지나친 집중
이 운동에서 나타나는 현상들은 매우 다양한 것으로 알려져 있으나 대표적인 몇 가지를 꼽으라면 다음과 같다.
- 쓰러짐, 울부짖음 : 신사도 운동의 광신적인 집회를 대표하는 행동들. 인도자가 "성령", "불" 등 특정 단어를 외치면 갑자기 쓰러지는 식이다. 쓰러지지 않는 경우 손으로 밀쳐서 억지로 쓰러뜨리는 경우나, 심하면 쓰러지지 않는 참가자에게 옆에 있던 도우미가 귀에다 대고 "이 부분에선 쓰러져야 보기 좋아요." 하고 종용하는 경우도 있다. 참고로 이 참가자는 초심자였는데 이후 신앙은 유지하되 한국 교회에 대해선 믿음을 버렸다고.
- 웃음 터짐: 신사도 운동의 인도자들의 강연을 듣다가 이유없이 박장대소를 터뜨린다거나 하는 현상. 신사도 운동의 신도가 아닌 사람에게는 가히 정신병자들의 모임이 아닌가 싶을정도로 거부감을 준다.
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각종 기적(?)적인 현상
- 금이빨 : 치아가 금으로 변하는 것의 경우 봤다고 주장하는 사람은 많으나, 정작 연구소에 가져가서 금이 검출되는 일은 고사하고, 이것이 영구적으로 변한 것이라는 사례조차 한 번도 보고된 적이 없다. 신사도 운동 단체에서는 "믿음이 없으면 사라진다, 다른사람에게 보여주면 없어진다." 식으로 주장하므로 본 사람이 없다.[13]
- 금가루 : 집회 중 금가루가 휘날린다는 것. 특수분장용 가짜 금가루를 이용한 사기극으로 판명되었다.
- 각종 질병 치료 및 성형 등등
- 각종 예언사역 : 사실 조금만 이성을 가지고 한 발 물러서서 생각해 보면 아니면 말고식의 예언이다. 자세한건 다음 항목 참조.
현상 자체가 옳다, 그르다를 떠난다 하더라도, 신사도 운동의 경우 이 현상을 신앙의 척도, 혹은 구원받은 증표, 또는 성령 세례를 받은 증거로 가르치는 경우가 많다. 1970~80년대에 순복음교단에서는 방언 현상을 구원받은 증거로 주장하기도 했다(!). 그리고 이 현상을 일으키는 사람을 사도와 동급으로 보거나 예언의 권위가 있는 예언가로 보고 있다. 하지만 성경 어느 곳에도 그에 대한 설명은 없다. 물론 마가복음에서 믿는 사람들이 기적을 일으킬 것이라는 이야기는 있지만[14] 이는 사도가 아닌 모든 믿는 사람들에 대한 하나의 표시이다. 그리고 성경 어디에도 이러한 현상에 집중하라고 가르치는 부분은 없다.
고린도전서 14장을 보면 사도 바울이 방언과 예언 등 기적에 대해서 자세히 언급하고 있다.
3.3 아니면 말고 식의 예언
데이비드 오워[15]의 한국전쟁 예언 소동을 들 수 있다. 그의 예언이 연평도 해안 포격 사태가 나서 성취되었나 싶었지만 이내 잠잠해졌던 일이 있다. 물론 자신들의 말을 듣고 회개했기 때문이라고 말해버리면 할 말이 없는데, 점쟁이들이 써먹는 방법과 크게 다르지 않다. 되면 자기 예언이 맞은 거고, 아니면 부정타서, 혹은 자기 말을 듣지 않아서라고 둘러대는 것과 같은 맥락. 판단은 알아서 하자.
실제로 이들이 성취되었다고 주장하는 예언들을 보면 모두 과거에 있어서 사람들이 "그런 일이 있었나?" 싶은 것이나 "지극히 개인적인 것"들이라 검증 자체가 되지 않는 것들이며, 검증 가능한 것들을 객관적으로 검증해 본 결과 하나도 맞는 것이 없었다. 이들의 사도로 활동한다는 신디 제이콥스의 경우 예언이 60~70%만 성취되어도 상당히 잘 맞춘것이라고 하는데. 성경에서의 예언은 100% 이루어지는 것을 전제로 하기 때문에 이들이 거짓말을 하고 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 또한 성경에서는 점치는 행위나 개인적인 예언은 금지하고 있다. 굳이 허용된 경우라면 교회 공동체를 위한 것 정도이다.
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만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라 신명기 18장 22절 |
3.4 세대주의적 종말론
이들이 주장하는 백 투 예루살렘(Back to Jerusalem) 운동에서 세대주의 종말론의 신학적 영향을 살펴볼 수 있다. 쉽게 설명하면 복음이 서쪽으로 퍼져나가며, 현재 복음은 한국에서 중국으로 진군중에 있다고 주장하며[16], 최종적으로 중앙아시아를 지나, 예루살렘을 영적으로 점령해야 종말이 온다고 말하는 것이다.
이는 다니엘서의 기간(시기)을 몇 년으로 해석해서 그 시기가 다 되고 나서 종말이 올 것이라고 주장하는 세대주의 종말론의 한 분파와 다름이 없는 것이며, 다른 관점에서 바라보면 일종의 시한부 종말론으로도 볼 수 있는 것이다. 또한 세대주의는 결국 모든 것이 구약의 이스라엘이 회복되어야 믿는 것이기 때문에 기존의 교회들도 부정하는 모습을 종종 보여왔으며[17], 당연히 중동의 무슬림을 비롯한 이교도들은 정복의 대상일 뿐이다. 이 때문에 나타난 병크들은 아래 항목을 보면 알 수 있다.
이들의 종말 교리는 두 가지로 나뉘는데, 하나는 세대주의적인 전천년주의로 이스라엘의 회복을 엄청나게 강조한다. 이스라엘이 회복되면 예수가 공중재림하여 자신들을 휴거시킬 것이라고 주장한다. 하나는 후천년주의로 "하나님의 정한 때"에 예수가 재림하는 것이 아니라 자신들이 세상의 7권역을 모두 점령해서 지상천국을 이루어 놓고 예루살렘에 깃발을 꽂아 자신들이 통치하는 신정국가를 만들면[18][19] 그때에 예수가 재림한다고 믿는 것이다. 본격 지상락원 만들기 겉으로는 대부분 전천년주의적인 관점을 따르고 있으나 정작 하는 행동들을 보면 후천년주의에 훨씬 가까운 모습이다.[20] 이러한 지향점으로 일어난 병크가 바로 아래의 두 단락이다.
3.4.1 종말을 위한 영적전쟁이라고 쓰고 깡패짓이라고 읽는다
3.4.2 돈! 돈! 돈! 돈이 좋아요!
영적도해와 같은 것을 들면서 7권역의 세력을 교회가 지배해야 한다고 주장하면서 그것을 이루는 수단 중 하나가 바로 금전이 교회로 흘러들어오게 하는 것. 실제로 2006년에 올림픽공원에서 있었던 신사도 운동의 집회에서 일어난 일에 대한 기사를 한번 보자.
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메시지 말미에 체안[22]은 헌금을 위해 장황한 설명을 덧붙이기도 했다. 사 60:1을 근거로 "영광이 임하고 추수가 증가하면 부가 증가한다"고 주장했는데, 그 이유는 하나님이 마지막 남은 선교과업을 위해 부요케 하시길 원한다는 설명이다. 그는 "3세기 교회사에 들어온 궁핍의 영을 끊어야 부요해질 수 있다"며 "마틴 루터는 종교의 영과 단절했으나 궁핍의 영과 타협했다"고 주장했다. 또 "한국은 전쟁으로 인해 패배의식에 젖어있다. 하나님이 나에게 사도적으로 한국에 궁핍의 영을 끊도록 사명을 주셨다"고 주장하며 헌금시간을 인도했다. 그는 "지금부터 궁핍의 영을 끊고 부요의 복이 임하도록 기도하겠다"며 좀 더 많은 양의 헌금을 강조했다. 또 "성령을 제한하지 말라, 처음 주는 생각이 하나님이 주는 생각이다"며 "그 액수를 안 갖고 왔으면 '하나님 내일 갖다 내겠습니다'라고 쓰라"고 헌금의 액수로 고민하지 않도록 촉구했다. 구약의 이스라엘 백성에게 주어졌던 물질적 축복의 약속을 그대로 적용한 것이다. 즉 자신이 시키는 대로 하면 하나님이 이 세대에 한국 땅에 '비즈니스의 기름'을 부을 것이라는 약속이다. 조건은, 많이 심어야 한다. 즉, 많은 헌금을 바치면 그에 대한 대가로 더 큰 물질적 축복을 받을 수 있다는 주장이다. 참석자들은 의자마다 놓여있는 헌금봉투에 시키는 대로 기록하는 것이 보였다. 그리고는 체안 목사를 따라 기도했다. "제게 주신 권세로! 예수 그리스도의 이름으로! 이 시간 종교의 영을 묶나니, 궁핍의 영을 묶나니, 끊어버리노라. 예수의 이름으로 떠나갈 지어다. 다시 심나니, 믿음으로 내가 축복을 받습니다. 더 나은 직장을 받습니다. 월급의 인상을 내가 받아들입니다. 승진을 받아들입니다. 은총을 받아들입니다. 유업을 받아들입니다. 모든 빚이 끊어졌습니다. 수표가 내게 날아옵니다. 형통함이 옵니다. 목적을 가지고, 하나님의 그 일을 이룰 수 있도록, 할렐루야!!" 집회 참가자들은 헌금봉투를 흔들며 체안의 기도를 따라했다. 바구니에 있는 수표를 긁어모으는 시늉을 내며 허공을 향해 양손을 휘젓는 사람도 보였다. 궁핍의 영을 좇는 기도를 하는 내내 곳곳에서 허리를 뒤로 비틀며 "으~~ 허억~!" 하는 신음소리를 냈다. (월간 교회와 신앙 2006년 6월 13일 기사) |
아주 가관이다. 실제로 성경에서는 물질(돈)과 하나님을 동시에 섬길 수 없다고 하면서 물질숭배나 배금주의를 엄격히 경계하고있다.
더군다나 '교회에 궁핍의 영이 들어왔다.'라고 하는 이야기는 정통 그리스도교의 교회론과 완벽하게 배치된다. 지극히 이원론적인 사고도 문제지만 교회가 마치 악령에 점령당한 양 이야기하는 모습은 예수 그리스도의 약속을 완벽하게 깨뜨리는 행위이다.이는 성경 단 한 구절로 작살난다.
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